Kaf HaChayyim Orach Chayyim 364 – כף החיים אורח חיים שסד‏ – Shulchan Arukh

E/ע

בחרו טקסט במקראות גדולותSelect Text in the Mikraot Gedolot

אורח חייםOrach Chayyim
יורה דעהYoreh Deah
אבן העזרEven HaEzer
חושן משפטChoshen Mishpat

בחרו הלכותSelect Laws
בחרו סימן שלםSelect Full Siman
בחרו סעיףSelect Paragraph

הקדמותIntros
א1
ב2
ג3
ד4
ה5
ו6
ז7
ח8
ט9
י10
יא11
יב12
יג13
יד14
טו15
טז16
יז17
יח18
יט19
כ20
כא21
כב22
כג23
כד24
כה25
כו26
כז27
כח28
כט29
ל30
לא31
לב32
לג33
לד34
לה35
לו36
לז37
לח38
לט39
מ40
מא41
מב42
מג43
מד44
מה45
מו46
מז47
מח48
מט49
נ50
נא51
נב52
נג53
נד54
נה55
נו56
נז57
נח58
נט59
ס60
סא61
סב62
סג63
סד64
סה65
סו66
סז67
סח68
סט69
ע70
עא71
עב72
עג73
עד74
עה75
עו76
עז77
עח78
עט79
פ80
פא81
פב82
פג83
פד84
פה85
פו86
פז87
פח88
פט89
צ90
צא91
צב92
צג93
צד94
צה95
צו96
צז97
צח98
צט99
ק100
קא101
קב102
קג103
קד104
קה105
קו106
קז107
קח108
קט109
קי110
קיא111
קיב112
קיג113
קיד114
קטו115
קטז116
קיז117
קיח118
קיט119
קכ120
קכא121
קכב122
קכג123
קכד124
קכה125
קכו126
קכז127
קכח128
קכט129
קל130
קלא131
קלב132
קלג133
קלד134
קלה135
קלו136
קלז137
קלח138
קלט139
קמ140
קמא141
קמב142
קמג143
קמד144
קמה145
קמו146
קמז147
קמח148
קמט149
קנ150
קנא151
קנב152
קנג153
קנד154
קנה155
קנו156
קנז157
קנח158
קנט159
קס160
קסא161
קסב162
קסג163
קסד164
קסה165
קסו166
קסז167
קסח168
קסט169
קע170
קעא171
קעב172
קעג173
קעד174
קעה175
קעו176
קעז177
קעח178
קעט179
קפ180
קפא181
קפב182
קפג183
קפד184
קפה185
קפו186
קפז187
קפח188
קפט189
קצ190
קצא191
קצב192
קצג193
קצד194
קצה195
קצו196
קצז197
קצח198
קצט199
ר200
רא201
רב202
רג203
רד204
רה205
רו206
רז207
רח208
רט209
רי210
ריא211
ריב212
ריג213
ריד214
רטו215
רטז216
ריז217
ריח218
ריט219
רכ220
רכא221
רכב222
רכג223
רכד224
רכה225
רכו226
רכז227
רכח228
רכט229
רל230
רלא231
רלב232
רלג233
רלד234
רלה235
רלו236
רלז237
רלח238
רלט239
רמ240
רמא241
רמב242
רמג243
רמד244
רמה245
רמו246
רמז247
רמח248
רמט249
רנ250
רנא251
רנב252
רנג253
רנד254
רנה255
רנו256
רנז257
רנח258
רנט259
רס260
רסא261
רסב262
רסג263
רסד264
רסה265
רסו266
רסז267
רסח268
רסט269
רע270
רעא271
רעב272
רעג273
רעד274
רעה275
רעו276
רעז277
רעח278
רעט279
רפ280
רפא281
רפב282
רפג283
רפד284
רפה285
רפו286
רפז287
רפח288
רפט289
רצ290
רצא291
רצב292
רצג293
רצד294
רצה295
רצו296
רצז297
רצח298
רצט299
ש300
שא301
שב302
שג303
שד304
שה305
שו306
שז307
שח308
שט309
שי310
שיא311
שיב312
שיג313
שיד314
שטו315
שטז316
שיז317
שיח318
שיט319
שכ320
שכא321
שכב322
שכג323
שכד324
שכה325
שכו326
שכז327
שכח328
שכט329
של330
שלא331
שלב332
שלג333
שלד334
שלה335
שלו336
שלז337
שלח338
שלט339
שמ340
שמא341
שמב342
שמג343
שמד344
שמה345
שמו346
שמז347
שמח348
שמט349
שנ350
שנא351
שנב352
שנג353
שנד354
שנה355
שנו356
שנז357
שנח358
שנט359
שס360
שסא361
שסב362
שסג363
שסד364
שסה365
שסו366
שסז367
שסח368
שסט369
שע370
שעא371
שעב372
שעג373
שעד374
שעה375
שעו376
שעז377
שעח378
שעט379
שפ380
שפא381
שפב382
שפג383
שפד384
שפה385
שפו386
שפז387
שפח388
שפט389
שצ390
שצא391
שצב392
שצג393
שצד394
שצה395
שצו396
שצז397
שצח398
שצט399
ת400
תא401
תב402
תג403
תד404
תה405
תו406
תז407
תח408
תט409
תי410
תיא411
תיב412
תיג413
תיד414
תטו415
תטז416
תיז417
תיח418
תיט419
תכ420
תכא421
תכב422
תכג423
תכד424
תכה425
תכו426
תכז427
תכח428
תכט429
תל430
תלא431
תלב432
תלג433
תלד434
תלה435
תלו436
תלז437
תלח438
תלט439
תמ440
תמא441
תמב442
תמג443
תמד444
תמה445
תמו446
תמז447
תמח448
תמט449
תנ450
תנא451
תנב452
תנג453
תנד454
תנה455
תנו456
תנז457
תנח458
תנט459
תס460
תסא461
תסב462
תסג463
תסד464
תסה465
תסו466
תסז467
תסח468
תסט469
תע470
תעא471
תעב472
תעג473
תעד474
תעה475
תעו476
תעז477
תעח478
תעט479
תפ480
תפא481
תפב482
תפג483
תפד484
תפה485
תפו486
תפז487
תפח488
תפט489
תצ490
תצא491
תצב492
תצג493
תצד494
תצה495
תצו496
תצז497
תצח498
תצט499
תק500
תקא501
תקב502
תקג503
תקד504
תקה505
תקו506
תקז507
תקח508
תקט509
תקי510
תקיא511
תקיב512
תקיג513
תקיד514
תקטו515
תקטז516
תקיז517
תקיח518
תקיט519
תקכ520
תקכא521
תקכב522
תקכג523
תקכד524
תקכה525
תקכו526
תקכז527
תקכח528
תקכט529
תקל530
תקלא531
תקלב532
תקלג533
תקלד534
תקלה535
תקלו536
תקלז537
תקלח538
תקלט539
תקמ540
תקמא541
תקמב542
תקמג543
תקמד544
תקמה545
תקמו546
תקמז547
תקמח548
תקמט549
תקנ550
תקנא551
תקנב552
תקנג553
תקנד554
תקנה555
תקנו556
תקנז557
תקנח558
תקנט559
תקס560
תקסא561
תקסב562
תקסג563
תקסד564
תקסה565
תקסו566
תקסז567
תקסח568
תקסט569
תקע570
תקעא571
תקעב572
תקעג573
תקעד574
תקעה575
תקעו576
תקעז577
תקעח578
תקעט579
תקפ580
תקפא581
תקפב582
תקפג583
תקפד584
תקפה585
תקפו586
תקפז587
תקפח588
תקפט589
תקצ590
תקצא591
תקצב592
תקצג593
תקצד594
תקצה595
תקצו596
תקצז597
תקצח598
תקצט599
תר600
תרא601
תרב602
תרג603
תרד604
תרה605
תרו606
תרז607
תרח608
תרט609
תרי610
תריא611
תריב612
תריג613
תריד614
תרטו615
תרטז616
תריז617
תריח618
תריט619
תרכ620
תרכא621
תרכב622
תרכג623
תרכד624
תרכה625
תרכו626
תרכז627
תרכח628
תרכט629
תרל630
תרלא631
תרלב632
תרלג633
תרלד634
תרלה635
תרלו636
תרלז637
תרלח638
תרלט639
תרמ640
תרמא641
תרמב642
תרמג643
תרמד644
תרמה645
תרמו646
תרמז647
תרמח648
תרמט649
תרנ650
תרנא651
תרנב652
תרנג653
תרנד654
תרנה655
תרנו656
תרנז657
תרנח658
תרנט659
תרס660
תרסא661
תרסב662
תרסג663
תרסד664
תרסה665
תרסו666
תרסז667
תרסח668
תרסט669
תרע670
תרעא671
תרעב672
תרעג673
תרעד674
תרעה675
תרעו676
תרעז677
תרעח678
תרעט679
תרפ680
תרפא681
תרפב682
תרפג683
תרפד684
תרפה685
תרפו686
תרפז687
תרפח688
תרפט689
תרצ690
תרצא691
תרצב692
תרצג693
תרצד694
תרצה695
תרצו696
תרצז697

שו״ע

פירוש

דין מבוי המפולש ועשוי כנדל, וּבוֹ ה׳ סְעִיפִים(א) מָבוֹי הַמְּפֻלָּשׁ בִּשְׁנֵי רָאשָׁיו לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אוֹ צַד אֶחָד לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְצִדּוֹ הַשֵּׁנִי לְכַרְמְלִית, {הַגָּה: אוֹ שְׁנֵי רָאשָׁיו פְּתוּחִין לְכַרְמְלִית (ריב״ש סִימָן ת״ה)}, צָרִיךְ צוּרַת הַפֶּתַח מִכָּאן וְלֶחִי אוֹ קוֹרָה מִכָּאן. אֲבָל אִם צִדּוֹ אֶחָד פָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְצִדּוֹ הַשֵּׁנִי לְחָצֵר שֶׁאֵינָהּ מְעֹרֶבֶת, אֵין צָרִיךְ אֶלָּא לֶחִי אוֹ קוֹרָה בִּשְׁנֵי רָאשָׁיו. {הַגָּה: וְכָל זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּנָאִים הַמְבֹאָרִים לְעֵיל סי׳ שס״ג (סכ״ו) בְּדִין מָבוֹי, אֲבָל אִם אֵינוֹ רַק כְּחָצֵר, צָרִיךְ תִּקּוּן חָצֵר מִשְּׁנֵי צְדָדָיו.} (ב) רְשׁוּת הָרַבִּים עַצְמָהּ אֵינָהּ נִתֶּרֶת אֶלָּא בַּדְּלָתוֹת, וְהוּא שֶׁנִּנְעָלוֹת בַּלַּיְלָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף עַל פִּי שֶׁאֵין נִנְעָלוֹת אֲבָל צָרִיךְ שֶׁיִּהְיוּ רְאוּיוֹת לִנָּעֵל, שֶׁאִם מְשֻׁקָּעוֹת בְּעָפָר, מְפַנֶּה אוֹתָן וּמְתַקְּנָן שֶׁיִּהְיוּ רְאוּיוֹת לִנָּעֵל. וְאַחַר שֶׁעָשָׂה לָהּ תִּקּוּן דְּלָתוֹת חֲשִׁיבָה כֻּלָּהּ כְּחָצֵר אֶחָד וְאֵין מְבוֹאוֹתֶיהָ צְרִיכִין תִּקּוּן. (ג) מָבוֹי עָקֹם כְּמִין דָּלֶ״ת, דִּינוֹ כְּאִלּוּ הָיָה מְפֻלָּשׁ בְּעַקְמִימוּת וְצָרִיךְ צוּרַת פֶּתַח בְּעַקְמִימוּתוֹ וּבִשְׁנֵי רָאשָׁיו, לְכָל אֶחָד לֶחִי, אוֹ קוֹרָה, אוֹ צוּרַת פֶּתַח בְּכָל אֶחָד מִשְּׁנֵי רָאשָׁיו וְלֶחִי, אוֹ קוֹרָה, בְּעַקְמִימוּת, וְאִם עָשׂוּי כְּמִין חֵי״ת, צָרִיךְ צוּרַת פֶּתַח בִּשְׁנֵי עַקְמִימוֹתָיו וְלֶחִי, אוֹ קוֹרָה, בִּשְׁנֵי רָאשָׁיו. (ד) מְבוֹאוֹת הַפְּתוּחִים אֵלּוּ לְאֵלּוּ וְאֵין הָעִקּוּם שֶׁל אֶחָד מֵהֶם נוֹטֶה לִרְשׁוּת הָרַבִּים, כֵּיוָן שֶׁפְּתִיחַת הַמָּבוֹי הַחִיצוֹן לִרְשׁוּת הָרַבִּים, הֲרֵי אוֹתוֹ מָבוֹי שֶׁפָּתוּחַ אֵלָיו בְּעַקְמִימוּתוֹ חָשִׁיב כְּפָתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וְכֵן מָבוֹי הַפָּתוּחַ לְאוֹתוֹ מָבוֹי, וְכֵן כֻּלָּם. (ה) מָבוֹי הֶעָשׂוּי כְּנָדָל, דְּהַיְנוּ מָבוֹי גָּדוֹל שֶׁהַרְבֵּה מְבוֹאוֹת קְטַנִּים פְּתוּחִים לוֹ, וְרָאשֵׁי הַשְּׁנִיִּים פְּתוּחִים לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אֲפִלּוּ אֵין פִּתְחֵי הַקְּטַנִּים שֶׁמִּכָּאן וּמִכָּאן מְכֻוָּנִים זֶה כְּנֶגֶד זֶה, עוֹשֶׂה לְכָל א׳ בִּמְקוֹם פְּתִיחָתוֹ לְמָבוֹי גָּדוֹל צוּרַת פֶּתַח, וּבְרֹאשׁוֹ הַשֵּׁנִי הַפָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים לֶחִי, אוֹ קוֹרָה. וּבַמָּבוֹי הַגָּדוֹל, אִם הוּא מְפֻלָּשׁ עוֹשֶׂה צוּרַת פֶּתַח מִצַּד אֶחָד וּמִצִּדּוֹ הַשֵּׁנִי לֶחִי אוֹ קוֹרָה. וְאִם הוּא סָתוּם, עוֹשֶׂה לֶחִי, אוֹ קוֹרָה, בְּרֹאשׁוֹ. מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)

הערות

E/ע

הערותNotes

(א) [סעיף א׳] מבוי המפולש וכו׳ ופי׳ מפולש לרה״ר מכאן ומכאן בשאינו רחב ט״ז אמה אבל רחב ט״ז אמה זו היא רה״ר גמורה. ב״י בשם המ״מ פי״ז ור״ל דהא דניתר המבוי המפולש לרה״ר בצוה״פ מכאן ולחי או קורה מכאן באינו רחב ט״ז דאי רחב ט״ז צריך דלתות כמ״ש בסעי׳ שאח״ז וכ״כ הטור דרה״ר עצמה דהיינו רחב ט״ז אמה מפולש משער לשער וס׳ רבוא עוברים בו אינו ניתר אלא בדלתות עכ״ל ומיהו כבר כתבנו לעיל סי׳ שמ״ה סעי׳ ז׳ דלדעת הש״ע אפי׳ אין עוברין בו ס׳ רבוא יעו״ש אלא שבשם ר״י כתב הטור דמבוי שרחב י״ג אמות ושליש ושני ראשיו מפולשים לרה״ר הרחב ט״ז אמה דינו כרה״ר וצריך דלתות עכ״ל וכ״כ העו״ש או׳ א׳ והתו״ש א׳ ב׳ וכבר כתבנו ע״ז הפלוגתא לעיל סי׳ שמ״ה סעי׳ ח׳ וסעי׳ ט׳ יעו״ש. וע״כ לכתחלה יש לחוש לדעת האוסרים ואין להתיר מבוי הרחב י״ג אמות ושליש המפולש לרה״ר אלא בדלתות כמ״ש בסעי׳ שאח״ז ובשעת הדחק כל שאינו רחב ט״ז אמה יש להכשיר בצוה״פ ומה שנוהגין להכשיר בצוה״פ אפי׳ למבוי הרחב מט״ז אמות סומכים על דעת הטור ודעמיה דס״ל דלא הוי רה״ר עד שיהא רחב ט״ז אמות וס׳ רבוא עוברים בו בכל יום וכל פחות מזה לא הוי רה״ר וניתר בצוה״פ כמבואר לעיל בסי׳ שמ״ה סעי׳ ז׳ אבל לסתם הש״ע שם דכל שרחב ט״ז אמה אפי׳ אין עוברים בו ס׳ רבוא הוי רה״ר אין ניתר בצוה״פ אלא כדלתות כמ״ש בסעי׳ שאח״ז. ולכן במקום שנוהגין להכשיר בצוה״ף אפי׳ למבוי הרחב מט״ז אמה משום דאין ס״ר עוברים בו אין למחות כי כמה גדולים סברי הכי כמבואר שם ורק כל יר״ש יחמיר לעצמו:
(ב) שם. מבוי המפולש וכו׳ בתשו׳ הרשב״א ח״ג הנד״מ סי׳ ער״א נשאל אם יש במבוי כיפה שקורין בולט״א אם דין הכיפה כצוה״ף. והשיב דאם יש ברגליה עשרה לכ״ע יש לה צוה״ף לחייב במזוזה ולהתיר במבוי משום צוה״ף. מחבר או׳ א׳:
(ג) שם. צריך צוה״פ מכאן וכו׳ כי היכי דליהוי כסתום במחיצה מההוא צד והוי כמבוי סתום מג׳ צדדין וסגי בצד השני בלחי או קורה. ט״ז סק״א:
(ד) שם. ולחי או קורה מכאן ואע״ג דמבוי הרחב מיו״ד אמות אינו ניתר בלחי או קורה כמ״ש סי׳ שס״ג סעי׳ כ״ו כתבו התו׳ דיעשה לחי רחב עד שיתמעט האויר מעשרה:
(ה) שם. לחצר שאינה מעורבת וכו׳ דהוי אותו צד כסתום בלא תיקון והתיקון אינו אלא משום היכר מדרבנן ומשו״ה סגי גם בקורה מכאן וקורה מכאן וכ״ש בלחי שהוא משום מחיצה ט״ז שם. וכ״ז כשהחצר אינה רגילה במבוי זה כגון שיש לה פתח למבוי אחר אבל אם היא רגילה בו אפי׳ צוה״פ ודלתות אינן מועילות להתיר שם אם לא נשתתפה מבוי זה עם שאר החצירות הפתוחות לו ואם נשתתפה בו א״צ לערב כלל כמ״ש בסי׳ שפ״ז ר״ז או׳ א׳ ועיין בדברינו לשם בס״ד.
(ו) שם. לחצר שאינה מעורבת וכו׳ ואם פתוח חד צד לחצר מעורבת א״צ אותו צד שום תיקון דהוי כמבוי סתום מג׳ צדדין ממש אפי׳ מדרבנן אלא הצד השני. ט״ז שם. א״ר או׳ א׳ ומ״ש לחצר המעורבת היינו כשנשתתף עם המבוי דאי לא״ה אפי׳ דלתות אינן מועילות להתיר שם אם יש לאותו חצר דריסת הרגל למבוי שאוסרת על בני מבוי כמ״ש באו׳ הקודם ואם לא יש לו דריסת הרגל כגון שיש לו פתח ממבוי אחר מ״מ צריך תיקון משום היכר שלא יטלטלו מן החצר למבוי:
(ז) שם. או קורה בשני ראשיו. והב״ח כתב דקורה לא מהני לצד החצר אלא בעינן לחי לצד החצר כדי שיהא נראה כסתום. והביאו מ״א סק״א. אבל הט״ז שם פסק כדעת הש״ע דקורה נמי מהני. וכ״כ א״ר שם ר״ז או׳ א׳ ומיהו מפולש לקרקף יותר מבית סאתים שלא הוקף לדירה כ״ע מודים דבעי מצד א׳ לחי או קורה ומצד השני צוה״פ אע״ג דקרקף סתום מכל צד. וב׳ חצירות מפולשות (ר״ל שנפרצו זה לזה במילואם) או יותר מעשר (ר״ל או שהפרצה יותר מיו״ד ואעפ״י שאין במילואם) לא מהני לחי או קורה כ״א ב׳ משהוויין או פס ד׳ דחצר אין ניתר בתיקון המבוי כמ״ש רמ״א כאן. מש״ז או׳ א׳ ועיין לקמן סי׳ שע״ב סעי׳ ז׳:
(ח) שם. או קורה בב׳ ראשיו. אין הבדל בין מבוי מעבר לישראל או גוי וכי היכי דלישראל סגי תקונא דלחי וקורה או צוה״פ הכי נמי לגוי. הרשב״ץ סי׳ ל״ה י״א מ״ב אות ב׳:
(ט) שם. בהגה צריך תיקון חצר וכו׳ ר״ל פס ד׳ או׳ ב׳ משהויין כמ״ש לעיל סי׳ שפ״ג סעי׳ ב׳ יעו״ש:
(י) שם. בהגה צריך תיקון חצר וכו׳ ואין פילוש אוסר בו אלא אפי׳ הוא מפולש לרה״ר בשני ראשיו והרבים נכנסים מכאן ויוצאים מכאן די לו בתיקון החצר מכאן ומכאן. ר״ז או׳ ב׳: (יא) [סעיף ב׳] רה״ר עצמה וכו׳ ואיזה הוא רה״ר שצריכה דלתות כבר כתבנו לעיל או׳ א׳ קחנו משם:
(יב) שם. אינה ניתרת אלא בדלתות. ואעפ״י שמה״ת צוה״פ היא מחיצה גמורה מד״ס אין צוה״פ מועלת לרה״ר גמורה אלא בדלתות. ר״ז או׳ ד׳:
(יג) שם. אינה ניתרת אלא בדלתות פי׳ משני צדדין בעינן דוקא דלתות. עו״ש או׳ ב׳ והמ״מ כתב בשם הרשב״א שאם יש דלת מצד א׳ הננעלת בלילה ומונעת הרבים מלעבור אין זה רה״ר דאינו מסור לרבים בכל עת וסגי בצד השני בלחי או קורה. וכ״מ בתו׳ דף ו׳ ע״ב בשם ר״י יעו״ש אבל לפירש״י בעינן ב׳ דלתות דדלת א׳ לא חשיב כמחיצה גמורה ולכן בעינן ברביעית נמי דלת וכ״מ בהרי״ף והרא״ש. מ״א סק״ב. וכ״כ הר״ז שם דצריך לעשות לה דלת מכאן ודלת מכאן. ועיין לעיל סי׳ שמ״ה או׳ ל״ד:
(יד) שם. והוא שננעלות בלילה. ואפי׳ יש חומה לעיר מכל הצדדין אם השערים מכוונים זה כנגד זה ואין הדלתות ננעלות בלילה הוי רה״ר ואם ננעלות בלילה הוי רה״י רק שצריכה עירוב וכל זמן שלא עירבו יש לה דין כרמלית שאין רה״ר אלא הנמסר לרבים בכל שעה. ח״א כלל מ״ט או׳ א׳ ועיין לעיל סי׳ שמ״ה או׳ ל״ו:
(טו) שם. והוא שננעלות בלילה. כ״פ מרן ז״ל בב״י כדיעה זו שהביא בסתם אבל בד״מ או׳ א׳ כתב כיון דהמ״מ והטור כתבו דדברי הרמב״ם עיקר אין לזוז מדבריהם אך במרדכי ריש הדר כתב דר״י סובר דבעי נעילת דלתות אפי׳ בזה״ז דלית לן רה״ר גמורה ומהר״ם מרוטנבורג פליג וסובר דכיון דבזה״ז דלית לן רק כרמלית לא בעי נעילה עכ״ל. והביאו התו״ש אות ו׳ וכתב דמשמע שם דס״ל דסגי בצוה״פ מכאן ולחי או קורה מכאן. ומיהו כבר כתבנו לעיל אות א׳ דהנוהגין להכשיר מבוי אפי׳ ברחב מט״ז אמה בצוה״פ משום דסמכי על סברת האומרים דבעינן נמי ס׳ רבוא בוקעים בו דאין למחות בידם א״כ ה״ה בדלתות הראויות לנעול דלא גרע מצוה״פ אבל כל יר״ש יחמיר לעצמו:
(טז) שם. וי״א אעפ״י שאינם ננעלות וכו׳ עיין מ״ש באות הקודם בשם הד״מ ומה שלא הגיה כאן בש״ע משמע דחזר בו ומסכים לסתם הש״ע ונ״מ ממה שהגיה לעיל בסי׳ שמ״ה סעיף ז׳ וכ״כ הא״א אות ב׳ וכתב דק״ל כסברא ראשונה יעו״ש. וכ״פ הר״ז אות ד׳ דיש להחמיר כסברא הראשונה: (יז) [סעיף ג׳] מבוי עקום כמין דלי״ת וכו׳ פירש״י שני פתחיו לרה״ר משמע דאם פתוחים לכרמלית אין דינו כן אלא הוי כסתום בעקמימותו. וכ״כ בליקוטי מהר״ו סי׳ ח״י דמבואות שלנו לא הוי כמפולש להצריכם צוה״פ בעקמימותו אבל בס׳ מ״ב סי׳ צ״ב כתב דמהרי״ו סמך על פירש״י וסיעתו דרה״ר לא מיקרי אלא ברחב ט״ז אמה וס׳ רובא בוקעים בו אבל לדידן דק״ל דאפי׳ אין בוקעין בו ס׳ רבוא הוי רה״ר צריכין להכשיר מבוי עקום יעו״ש, וכן הסכים שכנה״ג בהגב״י או׳ ב׳ יעו״ש והט״ז סק״ב כתב דצריך לתקן מבוי עקום אפ״ לדידן דלית לן רה״ר משום דדינו כמפולש ומפולש אין בו חילוק בין רה״ר לכרמלית כמ״ש רס״י זה יעו״ש. וכ״ה בס׳ עה״ק להרשב״א והביאו נ״א כלל ע״א או׳ ה׳ וכ״כ המאמ״ר או׳ ר״ז או׳ ה׳ ועיין לעיל סי׳ שס״ג או׳ קפ״ג:
(יח) שם מבוי מקום כמין דלי״ת וכו׳ כתב הר״ר יונתן שעל הרי״פ אעפ״י שיש רשות לכל אחד ואחד מאלו המבואות העקומות לדרוס על חבירו ואין מעכב בידם אפ״ה אם עירבו אלו לעצמן ואלו לעצמן לא אסרי אהדדי לפי שיש פתח פתוח לרה״ר לכל אחד וכיון שעירבו אלו לעצמן ואלו לעצמן גלו דעתייהו שסילקו דריסתן זה מזה ורק שלא יעברו זה על זה בשבת יעו״ש. והביאו ב״י וכתב דלפי מה שפסקו הרמב״ם והרא״ש דרגל המותרת במקומה אינה אוסרת שלא במקומה כמ״ש סס״י שע״ח כל שעירבו אלו לעצמן ואלו לעצמן אינם אוסרים אלו על אלו כלל ואפי׳ עוברין בשבת אלו על אלו עכ״ל. ועיין מ״א סק״ג שהסכים עם הרר״י וכתב צ״ע על הב״י אבל המאמ״ר או׳ ז׳ והנה״ש יישבו הנ״ע של מ״א והסכימו לדברי ב״י יעו״ש:
(יט) שם. וצריך צוה״ף בעקמימותו וכו׳ דפילוש שהוא מפולש לחבירו הוי כמפולש לרה״ר. רש״י ומביאו ב״י:
(כ) שם. וצריך צוה״ף בעקמימותו וכו׳ ולאחר שעשה צוה״ף בעקמימות יכולין לחלק עירובם שהדרים מצד זה של צוה״ף יערבו לעצמם והדרים מצד זה יערבו לעצמן. או אם בני צד זה עירבו ביניהם ובני צד זה לא עירבו אין אוסרין אלו על אלו אלא אלו אסורים בחלקם ואלו מותרים בחלקם שצוה״ף חולקת רשיות כמ״ש סי׳ שס״ג. ר״ז או׳ ה׳ ודוקא כשעשו צוה״ף בעקמימות הוא שיכולין לחלק ולערב כל אחד לעצמו אבל אם עשו לחי או קורה בעקמימות כמ״ש אח״כ אין יכולין לחלק כמ״ש לקמן סי׳ שצ״ב סעי׳ ו׳ יעו״ש:
(כא) שם. וצריך צוה״ף בעקמימותו וכו׳ ואם עשה בראשי המבואות דלתות ודאי דא״צ לעשות תיקון כלל בעקמימותו דלא גרע מרה״ר גמורה דאם תיקנו בדלתות שוב אין המבואות צריכין תיקון וכמ״ש בסעי׳ הקידם. עו״ש או׳ ג׳:
(כב) שם. וצריך צוה״ף בעקמימותו וכו׳ ולא הצריכו צוה״ף בעקמימותו אלה במפולש משני צדדין אבל אם היה מקום כעין גם או כמין ח׳ ואינו מפולש אלא שראשו א׳ פתוח לרה״ר וראשו האחר סתום א״צ הכשר בעקמימותם אלא בלחי א׳ בפתח הפונה לרה״ר די כמבוי ישר סתום דדי לו בלחי בפתח הפונה לרה״ר. שכנה״ג בהגב״י או׳ ג׳ והא דדי בלחי אם אינו רחב מיו״ד אמות אבל אם רחב יותר מיו״ד צריך צוה״ף וכמ״ש בסי׳ שס״ג סעי׳ כ״ו:
(כג) מבוי רחב וראשי כותליו נמוכים וא״א לעשות בה צוה״ף בראשו יעשה צוה״ף באמצע ולחי בראש הרחב להתירו משם ועד צוה״ף ובתנאי שיהיה בו כל תנאי מבוי. הרשב״ץ ח״ב סי׳ ל״א, י״א מ״ב בהגב״י או׳ ה׳:
(כד) שם. וצריך צוה״ף בעקמימותו וכו׳ והיינו ביש במקום הפילוש ד״ט אבל בפחות מזה א״צ תיקון בעיקומו כמבואר בעירובין ו׳ ס׳ מנחת פחים. א״ח או׳ ו׳.
(כה) שם. ובשני ראשיו לכל אחד לחי או קורה. ה״ד אם אינו רחב יותר מיו״ד אמות אבל אם הוא רחב יותר מיו״ד אינו ניתר בלחי או קורה כמ״ש סי׳ שס״ג סעי׳ כ״ו. ועיין לעול או׳ ד׳:
(כו) שם. ולחי או קורה בעקמימות. ואפי׳ יש בעקמימות רחב יותר מעשר די בכך בלחי או קורה. כ״כ המרדכי ריש פ״ק דעירובין בשם הר״מ ומביאו ב״י. אבל בתשו׳ הרא״ש כלל כ״א סי׳ א׳ כתב דצריך שלא יהא העקמימות רחב מיו״ד. והביאו ד״מ או׳ ב׳ וכתבו האחרונים דיכול לסמוך להקל כהר״מ כיון דאיכא ראשונים דסברי דמבוי עקום דינו כמפולש ביושר וא״צ תיקון בעקמימות כמבואר בב״י יעו״ש:
(כז) שם. צריך צוה״ף בשני עקמימותיו. דכל פילוש שמפולש לחבירו חשבינן ליה כאילו מפולש לרה״ר כמ״ש לעיל או׳ י״ט וכאן שני פילושין יש ולכן צריך צוה״ף בשני עקמימותיו. וה״ה שיכול לעשות לחי או קורה בשני עקמימותיו וצוה״ף בשני ראשיו כמו העקום בצורת דלי״ת דלעיל: (כח) [סעיף ד׳] מבואות הפתוחים אלו לאלו וכו׳ ר״ל דלעיל למדנו בעקום בצד אחד או משני צדדיו והכא בא ללמדנו אפי׳ אם יש בו כמה עקימות כולם צריכין תיקון כיון ששני ראשי המבוי החיצון פתוחים לרה״ר אבל אם ראשו אחד סתום ואין פתוח לרה״ר כ״א מצד אחד א״צ תיקון בעקמימות כ״א רק בראש פתח המבוי החיצון הפתוח לצד רה״ר ודי לו בלחי או קורה אם אינו רחב מיו״ד ואם רחב יותר מיו״ד צריך ציה״ף כדין מבוי ישר וכמ״ש לעיל או׳ כ״ב יעו״ש:
(כט) שם. כיון שפתיחת המבוי החיצון לרה״ר. וה״ה לכרמלית. ר״ז או׳ ו׳ וכ״כ לעיל או׳ טו״ב:
(ל) שם. כיון שפתיחת המבוי החיצון לרה״ר. ועיר שאין בה דלתות כל מבואותיה דינם כאלו הם פתוחים לרה״ר אפילו אותם שבאמצע העיר וכיוצא שהם פתוחים למבוי אחר ואותו אחר לאחר וכיוצא וכ״ש עיר שאין לה חומה. מאמ״ר או׳ ח׳:
(לא) שם. חשוב כפתוח לרה״ר וכו׳ וצריכין שם תיקון כמ״ש בסעי׳ הקודם: (לב) [סעיף ה׳] מבוי העשוי כנדל וכו׳ הוא שרץ שיש לו רגלים הרבה וכן הוא מבוי זה שפתוחין לו מבואות הרבה בשורה אחת. רש״י עירובין ח׳ ע״ב: ט״ז סק״ג.
(לג) שם. וראשי השניים פתוחים לרה״ר ר״ל דכל אחד ממבואות הקטנות ראשו א׳ פתוח למבוי הגדול וראשו השני פתוח לרה״ר:
(לד) שם. פתוחים לרה״ר, וה״ה לכרמלית. ר״ז אות ז׳ וכ״כ האחרונים.
(לה) שם אפי׳ אין פתחי הקטנים שמכאן ומכאן מכוונים וכו׳ משמע דאם הם מכוונים זה כנגד זה פשיטא דצריך לעשות להם תיקון זה וכמו שפסק בב״י דלא כתו׳ יעו״ש אמנם הב״ח כתב דגם דעת התו׳ כן וכ״כ מהריב״ל ס״ג סי׳ ע״ד והביאו כנה״ג בהגב״י וכ״כ מ״א סק״ד:
(לו) ואין חילוק בין היכא דאיכא שבילין (ר״ל מבואות) מכאן ומכאן להיכא דליכא שבילין אלא מצד א׳ מהריב״ל שם: כנה״ג שם מ״א שם וכ״כ האחרונים:
(לז) שם. עושה לכל אחד וכו׳ לפי ששם הוא כמבוי עקום. ר״ז או׳ ז׳:
(לח) שם. עושה לכל אחד וכו׳ היינ׳ לכל א׳ ממבואות הקטנות שמצד זה וכן הוא עושה לכל אחד ממבואות הקטנות שמצד השני:
(לט) שם. עושה לחי וכו׳ היינו אם אינו רחב יותר מיו״ד דאי לאו הכי צריך לעשות צוה״ף כמ״ש סי׳ שס״ג סעי׳ כ״ו. ועיין לעיל או׳ ד׳: רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

E/ע

הערותNotes

הערות

Shulchan Arukh

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון